Thomas Monetarius (nascido antes de 1490, Stolberg, Turíngia [Alemanha] – falecido em 27 de maio de 1525, Mühlhausen), um dos principais reformadores radicais alemães durante a Reforma protestante, foi um pregador ardente e apocalíptico, e participante da revolta dos camponeses abortivos na Turíngia, em 1524-1525. Uma figura controversa na vida e na morte, Müntzer é considerado uma força significativa na história religiosa e social da Europa moderna. Os marxistas do século XX o viram como um líder de uma revolução burguesa contra o feudalismo e a luta por uma sociedade sem classes.
Início Da Vida E Carreira
Muito pouco se sabe sobre a infância e a juventude de Thomas Müntzer, exceto que ele era filho de um hambúrguer em Stolberg, nas montanhas Harz. Seu nome aparece no registro de 1506 da Universidade de Leipzig , no entanto, e em 1512 ele freqüentou a Universidade de Frankfurt an der Oder , posteriormente ganhando as classificações acadêmicas de mestre de artes e bacharel em teologia. Müntzer tornou-se um especialista linguístico em latim, grego e hebraico e um estudioso de literatura antiga e humanística – particularmente os livros da Bíblia. Foi professor assistente em Halle (Saale) em 1513 e clérigo e professor em Aschersleben em 1514 e 1515. Nessas funções, ele representava a classe média em seu esforço por reformas na igreja. Ele iniciou várias alianças secretas para conseguir as reformas.
De 1516 a 1517, Müntzer trabalhou como prior no mosteiro de Frohse em Aschersleben. Ele ensinou no Braunschweig Martineum (escola secundária) até 1518, quando foi atraído por Martinho Lutero e suas idéias de reforma. A designação martiniana foi aplicada pela primeira vez a Müntzer em 1519, depois que ele se manifestou contra a ordem franciscana, a Hierarquia eclesiástica católica romana e veneração dos santos. Ele logo se mostrou um pensador independente. Após uma participação ocasional em debates entre Lutero e o teólogo católico romano Johann Eck, em Leipzig, ele prosseguiu estudos literários intensivos no mosteiro de Beuditz em Weissenfels (1519–20). Lá ele desenvolveu, especialmente sob a influência de misticismo , sua própria visão do cristianismo, que se tornou cada vez mais apocalíptico e espiritual. De um conspirador sedento de ação em locais de hambúrgueres locais, ele se tornou um Reformador que começou a ver o trabalho inaugurado por Lutero como uma mudança fundamental na vida eclesiástica e secular e, portanto, como um revolução. Doravante, ele julgou Lutero por esse critério.
Müntzer, provavelmente por recomendação de Lutero, serviu como pastor em Zwickau, uma cidade na qual existia grande tensão social entre as classes altas e as primeiras guildas de mineiros. Neste trabalho, ele ficou do lado das pessoas comuns, que lhe pareceram os executores da lei e vontade divinas na terra. Cada vez mais ele se opunha às práticas católicas romanas e idéias luteranas de reforma. Ele adotou cada vez mais a visão de que a verdadeira autoridade estava na luz interior dada por Deus aos seus, e não na Bíblia , uma visão ensinada por Nikolaus Storch, líder de um grupo de reforma conhecido como “profetas de Zwickau”. Storch também convenceu Müntzer de que o fim do mundo era iminente. Afastado deZwickau, em 1521, Müntzer procurou viagens a Saaz (Žatec) e Praga para obter o apoio do Taborites, um grupo boêmio que seguiu os ensinamentos de Jan Hus , um reformador do século XV. Em Praga, ele também publicou um manifesto proclamando o início da reforma final e o surgimento de uma nova igreja sobre a qual o Espírito Santo reinaria. Müntzer tomou consciência de sua oposição a Lutero em 1522 em Nordhausen, onde, em uma luta contra os partidários de Lutero, suas diferenças teológicas de opinião com eles se tornaram mais pronunciadas. Pela primeira vez, foram os luteranos que efetuaram sua expulsão de uma cidade.
Reforma De Müntzer
Embora ele tenha iniciado sua revolta religiosa seguindo as doutrinas teológicas de Lutero, Müntzer logo seguiu seu próprio caminho. Acreditando que os ensinamentos vieram do Espírito Santo, ele os colocou em oposição às doutrinas luteranas de justificação (justificação somente pela fé) e da autoridade das Escrituras (Escritura como a fonte exclusiva da verdade divina). Como um expoente da supremacia da luz interior do Espírito Santo, contrariando a autoridade das Escrituras, disse a Lutero que Müntzer havia engolido o Espírito Santo, “a penas e tudo”.
O aspecto revolucionário da teologia de Müntzer estava no elo que ele estabeleceu entre seu conceito da inevitável conquista do governo terreno anticristão e a tese de que o próprio povo comum, como instrumento de Deus, teria que executar essa mudança. Ele acreditava que as pessoas comuns, por causa de sua falta de propriedade e ignorância intocada, eram os eleitos de Deus e revelariam sua vontade. De fato, ele chegou a acreditar que, como eleitos de Deus, os camponeses liderariam a luta contra os inimigos do Espírito Santo nos últimos dias.
Müntzer chegou a Halle no final de 1522. Ao pregar em Glaucha, ele ganhou numerosos discípulos. Ali ele também pode ter conhecido sua esposa posterior, a ex-freira Ottilie von Gersen, com quem teve dois filhos. Antes da Páscoa de 1523, Müntzer encontrou emprego como pastor de uma comunidade saxã em Allstedt, perto da área de mineração de Mansfeld. Seus escritos religiosos, litúrgicos e teológicos mais importantes se originaram aqui. Eles incluíram alemão Correios Igreja, Alemão-protestante Mass, Protestation ou defesa… sobre o início do verdadeiro cristão Fé e Batismo, de Escrito Fé e exposições precisas de falsa crença. Aqui também ele fez um discurso, “Motivação para a Defesa”, e proferiu seu “Princes ‘Sermon”, no qual ele tentou, sem sucesso, exortar os governantes saxões a tomar seu lugar na reforma da cristandade com seu esplendor bíblico.
A Guerra Dos Camponeses
Em Mühlhausen, ele organizou um grupo chamado Eterna Aliança de Deus. Após outra expulsão, ele foi para Nürnberg, onde foram publicados outros escritos. Ele então seguiu para Hegau e Klettgau, a área em que a Guerra dos Camponeses (uma revolta abortada em 1524-1525 contra os nobres por aumento de impostos, deflação e outras queixas) estava começando e permaneceu o inverno em Griessen.
Sua experiência com a crescente insurreição o levou a voltar a Mühlhausen, que se tornou o centro do levante na Alemanha central (após a derrubada do conselho de governo e a formação do que os insurgentes chamavam de “conselho eterno” em março de 1525). Durante o levante, Müntzer chegou a assumir o comando das tropas locais.
Müntzer descartou a resistência ao seu entendimento de reforma como uma revolta contra Deus. Ele acreditava que somente se as pessoas comuns realizassem a lei de Deus em si mesmas e colocassem os interesses do grupo acima dos do indivíduo, eles seriam capazes de demonstrar externamente a vontade de Deus para a transformação da sociedade. O trabalho de Müntzer preocupava-se principalmente com o treinamento religioso e ético dos camponeses, ensinando-os a compreender seu conceito de sociedade futura sem distinções sociais e legais. Durante a rebelião, que ele pode ter entendido como a luta final entre o bem e o mal, Müntzer tentou relacionar as preocupações dos camponeses, comerciantes e plebeus com a da libertação de toda a cristandade. O colapso da revolta lhe pareceu o julgamento de Deus sobre as pessoas ainda não purificadas, mas não a derrota de sua ideia de uma nova sociedade. Müntzer foi preso, torturado e, em 27 de maio, no campo dos príncipes de Mühlhausen, foi julgado e executado.
Conteúdo original:
britannica.com/biography/Thomas-Muntzer/The-Peasants-War
Manfred BensingOs Editores da Encyclopaedia Britannica
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