Tanto Pedro quanto Judas se deparam com oponentes que negam a autoridade de Jesus Cristo sobre eles por meio da indulgência de suas paixões pecaminosas. Em ambas as situações, parece que os oponentes rejeitaram a possibilidade de enfrentar o julgamento final por suas ações, embora isso seja mais claro em 2 Pedro do que em Judas. Os oponentes demonstram seu afastamento do único evangelho verdadeiro proclamado pelos apóstolos e confirmado pelo Antigo Testamento por meio de vidas que estão em desacordo com os imperativos morais que decorrem do que Jesus fez por seu povo. Pedro está lidando com oponentes que negam explicitamente o retorno de Cristo e distorcem as Escrituras; nenhum dos dois parece ser o caso com os oponentes de Judas. Embora mais especulativo, provavelmente também há uma diferença no contexto em que seus respectivos públicos vivem. Judas parece ter sido escrito para crentes familiarizados com as tradições judaicas e a literatura judaica não canônica, enquanto Pedro parece se dirigir a leitores que viviam em um contexto mais greco-romano. Uma lição fundamental de 2 Pedro e Judas é a relação inseparável entre ortodoxia (crença/doutrina correta) e ortopraxia (vida correta). No Sermão da Montanha, Jesus alertou que falsos profetas se infiltrariam no povo de Deus como lobos procurando devorar as ovelhas (Mt 7:15-20). Ele apresentou uma maneira simples, porém poderosa, de identificar esses falsos profetas e falsos mestres:Mateus 7:15–20 ). Ele deu uma maneira simples, porém poderosa, de identificar esses falsos profetas e falsos mestres: Vocês os reconhecerão pelos seus frutos. Colhem-se uvas dos espinheiros, ou figos dos abrolhos? Assim, toda árvore boa dá bons frutos, mas a árvore ruim dá frutos ruins. A árvore boa não pode dar frutos ruins, nem a árvore ruim dar frutos bons. Toda árvore que não dá bons frutos é cortada e lançada ao fogo. Assim, vocês os reconhecerão pelos seus frutos. (Mateus 7:16-20)Mateus 7:16–20 ) Acreditando na palavra de Jesus, tanto Pedro quanto Judas fazem de tudo para expor o fruto podre de seus oponentes como forma de inocular as ovelhas contra a doença que os lobos trouxeram consigo.
O Núcleo do Falso Ensino
Compreender as semelhanças e diferenças entre os oponentes que Pedro e Judas abordaram em suas respectivas cartas é um primeiro passo importante. Mas, para situar os falsos ensinamentos desses oponentes em um contexto bíblico e teológico mais amplo, precisamos voltar ao início da história bíblica, porque no cerne do que Pedro e Judas devem confrontar está um erro propagado pela primeira vez no jardim do Éden pela própria serpente. O que vemos ali é um padrão que, em algum nível, todos os falsos ensinamentos subsequentes seguem. Esse padrão tem três etapas.
1. Os falsos mestres questionam o que Deus disse
O sinal inicial do problema está na descrição inicial da serpente (que mais tarde é explicitamente identificada como Satanás em Apocalipse 12:9) como “a mais astuta de todas as alimárias do campo” (Gênesis 3:1). Sua pergunta inicial à mulher confirma sua astúcia: “É assim que Deus disse: ‘Não comereis de nenhuma árvore do jardim’?” (Gênesis 3:1). Não deve haver dúvidas de que Satanás sabia que Deus não havia proibido comer de nenhuma árvore, mas apenas da árvore do conhecimento do bem e do mal. Seu propósito é levantar questões e dúvidas sobre o que Deus realmente havia dito. Eva responde indo além do que Deus realmente havia dito: “Do fruto das árvores do jardim podemos comer; mas Deus disse: ‘Não comereis do fruto da árvore que está no meio do jardim, nem tocareis nele, para que não morrais’” (Gênesis 3:2-3). Mas um olhar mais atento ao que Deus realmente disse a Adão revela que Javé nunca proibiu tocar na árvore, mas apenas comer dela (Gn 2:17). Satanás conseguiu turvar as águas, criando confusão quanto à natureza exata do que Deus havia ou não ordenado.Ap 12:9 ) como “mais astuto do que qualquer outro animal do campo” ( Gn 3:1 ). Sua pergunta inicial à mulher confirma sua astúcia: “Deus realmente disse: ‘Não comereis de nenhuma árvore do jardim’?” ( Gn 3:1 ). Deve haver pouca dúvida de que Satanás sabia que Deus não havia proibido comer de nenhuma árvore, mas apenas da árvore do conhecimento do bem e do mal. Seu propósito é levantar questões e dúvidas sobre o que Deus realmente disse. Eva responde indo além do que Deus realmente disse: “Podemos comer do fruto das árvores do jardim, mas Deus disse: ‘Não comereis do fruto da árvore que está no meio do jardim, nem tocareis nele, para que não morrais’” ( Gn 3:2–3 ). Mas um olhar mais atento ao que Deus realmente disse a Adão revela que Javé nunca proibiu Gn 2:17 ). Satanás conseguiu turvar as águas, criando confusão quanto à natureza exata do que Deus ordenou ou não.
2. Os falsos mestres desafiam ou rejeitam o que Deus disse
A serpente passa de questionar a palavra de Deus para rejeitá-la diretamente em sua resposta: “Certamente não morrereis” (Gn 3:4). Javé havia sido enfático com Adão ao dar o mandamento: “Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás, porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás” (Gn 2:17). Talvez não. Nem mesmo provavelmente. A desobediência a este mandamento traria morte certa. Mas Satanás, encorajado pela confusão que criou na mente de Eva sobre os detalhes do que Deus realmente disse, agora é capaz de rejeitar abertamente o que Deus disse. Ele é tão ousado a ponto de usar as mesmas palavras que Deus falou a Adão e que Eva falou à serpente. Na verdade, a serpente acusa Deus de mentir.Gênesis 3:4 ). Yahweh havia sido enfático com Adão quando deu o mandamento: “Mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, dela não comerás, porque no dia em que dela comeres, certamente morrerás” ( Gênesis 2:17 ). Talvez não. Nem mesmo provavelmente. A desobediência a este mandamento traria morte certa. Mas Satanás, encorajado pela confusão que criou na mente de Eva sobre os detalhes do que Deus realmente disse, agora é capaz de rejeitar abertamente o que Deus disse. Ele é tão ousado a ponto de usar as mesmas palavras que Deus falou a Adão e que Eva falou à serpente. Na verdade, a serpente acusa Deus de mentir.
3. Os falsos mestres oferecem uma alternativa “melhor” apelando aos apetites naturais
A serpente explica por que Deus, na verdade, não quer que as pessoas comam da árvore: “Porque Deus sabe que, no dia em que dela comerdes, os vossos olhos se abrirão, e sereis como Deus, conhecendo o bem e o mal” (Gn 3:5). Apesar de o homem e a mulher terem sido criados à imagem de Deus, a serpente apresenta a alternativa “melhor” de determinar por si mesmos o bem e o mal, em vez de se submeterem ao que Deus já revelou como bem e mal. 1 Por que se submeter ao que Deus diz quando o que Ele disse não é verdade? Não seria melhor simplesmente seguir seu próprio caminho? Afinal, Deus está, na verdade, impedindo você de ser tudo o que poderia ser. Em vez de responder algo como “Eu já sou semelhante a Deus em tudo o que Deus pretende que eu seja, nem mais nem menos”, a mulher não diz mais nada. Inspirada por essa alternativa melhor, a mulher “viu que a árvore era boa para se comer, agradável aos olhos e desejável para dar entendimento” (Gn 3:6). Instigada pela serpente, a mulher agora vê a árvore sob uma nova luz. Em vez de uma fonte de perigo a ser evitada a todo custo, ela agora é um caminho atraente para ser “verdadeiramente” como Deus. Quando ela estende a mão para tocar o fruto da árvore e nada acontece, parece que a serpente estava certa. Ela não morre. Deus deve ter mentido para eles, afinal.Gn 3:5 ). Apesar de o homem e a mulher terem sido criados à imagem de Deus, a serpente apresenta a alternativa “melhor” de determinar por si mesmos o bem e o mal, em vez de se submeterem ao que Deus já revelou como bem e mal. Gn 3:6 ). Instigada pela serpente, a mulher agora vê a árvore sob uma nova luz. Em vez de uma fonte de perigo a ser evitada a todo custo, ela agora é um caminho atraente para ser “verdadeiramente” como Deus. Quando ela estende a mão para tocar o fruto da árvore e nada acontece, parece que a serpente estava certa. Ela não morre. Deus deve ter mentido para eles, afinal.
Jesus, o Novo Adão: Resistência no Deserto
Mas, uma vez que Adão e Eva comeram o fruto da árvore do conhecimento do bem e do mal, perceberam que a serpente estava apenas parcialmente certa. Seus olhos se abriram, mas em vez das alegrias prometidas da autodeterminação, experimentaram a culpa e a vergonha da autodestruição (Gn 3:7). Enquanto antes estavam “nus e não se envergonhavam” (Gn 2:25), agora estão nus e, por implicação, envergonhados, como indica o esforço para se cobrirem (Gn 3:7). Mas seus débeis esforços para encobrir essa vergonha e culpa não são nem de longe suficientes para tal tarefa. Essa vergonha só se intensifica quando Javé caminha no jardim; em vez de se aproximarem dele com alegria, eles se escondem, sabendo que não são mais capazes de se aproximar de um Deus santo por causa de sua desobediência (Gn 3:8-11).Gn 3:7 ). Enquanto antes eles estavam “nus e não se envergonhavam” ( Gn 2:25 ), agora eles estão nus e, por implicação, envergonhados, como indica o esforço para se cobrirem ( Gn 3:7 ). Mas seus frágeis esforços para encobrir essa vergonha e culpa não são nem de longe adequados para tal tarefa. Essa vergonha só se intensifica quando Javé caminha no jardim; em vez de se aproximarem dele alegremente, eles se escondem, sabendo que não são mais capazes de se aproximar de um Deus santo por causa de sua desobediência ( Gn 3:8-11 ).
Vemos esse mesmo padrão no encontro de Jesus com Satanás no deserto (Mt 4:1-13). Pouco antes de o Espírito Santo o conduzir ao deserto para ser tentado, Jesus foi batizado por João Batista. Depois que o Espírito desceu sobre Jesus, Deus Pai declarou do céu: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo” (Mt 3:17). Assim como fez com Eva no jardim, Satanás começa sua tentação questionando o que Deus disse: “Se tu és o Filho de Deus, manda que estas pedras se transformem em pães” (Mt 4:3). Embora tenha conseguido levantar dúvidas sobre a palavra de Deus com Eva, o tentador não obteve sucesso em seus esforços para fazer o mesmo com Jesus. No entanto, Satanás prossegue rejeitando o que Deus diz, embora de forma mais sutil do que fez com Eva. Continuando em seus esforços para questionar o que Deus disse, Satanás leva Jesus ao pináculo e diz: “Se tu és o Filho de Deus, lança-te daqui abaixo, porque está escrito: ‘Ele dará ordens aos seus anjos a teu respeito’, e ‘Eles te susterão nas mãos, para que não tropeces em alguma pedra’” (Mt 4:6, citando Sl 91:11-12). À primeira vista, citar o Salmo 91:11-12 pode parecer que Satanás está abraçando a palavra de Deus. Mas, ao distorcê-la e aplicá-la incorretamente intencionalmente, ele está, na verdade, rejeitando sua autoridade, tentando fazer com que ela signifique algo que não significa. Em sua tentação final a Jesus, Satanás propõe uma alternativa “melhor” para receber o domínio universal do que o longo caminho da obediência e o sofrimento que isso acarretará. Ele oferece a Jesus todos os reinos do mundo se ele simplesmente se prostrar diante de Satanás e o adorar (Mt 4:8-9). Mas, em vez de escolher o caminho de menor resistência, Jesus rejeita a oferta de Satanás e reafirma sua lealdade ao Pai (Mt 4:10-11). Em todos os momentos em que Adão e Eva falharam em resistir às artimanhas da serpente, Jesus obedeceu!Mateus 4:1–13 ). Pouco antes de o Espírito Santo o levar ao deserto para ser tentado, Jesus foi batizado por João Batista. Depois que o Espírito desceu sobre Jesus, Deus Pai declarou do céu: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo” ( Mateus 3:17 ). Como fez com Eva no jardim, Satanás começa sua tentação questionando o que Deus disse: “Se você é o Filho de Deus, mande que estas pedras se tornem em pães” ( Mateus 4:3 ). Embora tenha conseguido levantar dúvidas sobre a palavra de Deus com Eva, o tentador não teve sucesso em seus esforços para fazer o mesmo com Jesus. No entanto, Satanás passa a rejeitar o que Deus diz, embora de uma maneira mais sutil do que fez com Eva. Continuando em seus esforços para questionar o que Deus disse, Satanás leva Jesus ao pináculo e diz: “Se você é o Filho de Deus, jogue-se abaixo, pois está escrito: ‘Ele dará ordens aos seus anjos a seu respeito’, e ‘Eles o susterão nas mãos, para que você não tropece em alguma pedra’” ( Mt 4:6 , citando Sl 91:11–12 ). Superficialmente, citar o Salmo 91:11–12 pode parecer que Satanás está abraçando a palavra de Deus. Mas, ao distorcê-la e aplicá-la incorretamente intencionalmente, ele está, na verdade, rejeitando sua autoridade ao tentar fazer com que ela signifique algo que não significa. Em sua tentação final de Jesus, Satanás propõe uma alternativa “melhor” para receber o domínio universal do que o longo caminho da obediência e o sofrimento que isso acarretará. Ele oferece a Jesus todos os reinos do mundo se ele simplesmente se prostrar diante de Satanás e o adorar ( Mt 4:8–9 ). Mas, em vez de escolher o caminho de menor resistência, Jesus rejeitou a oferta de Satanás e reafirmou sua lealdade ao Pai ( Mt 4:10-11 ). Em todos os momentos em que Adão e Eva falharam em resistir às artimanhas da serpente, Jesus obedeceu!
Os falsos mestres segundo Pedro e Judas
Cada aspecto desse padrão também está presente em 2 Pedro, embora nem sempre da maneira mais óbvia. Pedro se refere aos “ignorantes e instáveis” que distorcem as Escrituras para sua própria destruição (2 Pedro 3:16). Uma forma óbvia de distorcer as Escrituras é questionar o que Deus disse. Os oponentes de Pedro perguntam: “Onde está a promessa da sua vinda?” (3:4). Apesar da promessa explícita do Senhor Jesus de que ele retornaria para buscar o seu povo (por exemplo, João 14:1-4), os oponentes questionam se ele disse isso ou se quis dizer isso.2 Pedro 3:16 ). Uma forma óbvia de distorcer as Escrituras é questionar o que Deus disse. Os oponentes de Pedro perguntam: “Onde está a promessa da sua vinda?” (3:4). Apesar da promessa explícita do Senhor Jesus de que ele voltaria para buscar o seu povo (por exemplo, João 14:1-4 ), os oponentes questionam se ele disse isso ou se ele quis dizer isso. Dessa postura de questionar a Palavra de Deus, eles passam a rejeitar diretamente o que Jesus disse. Fazem isso com base em sua própria lógica falha: “Porque desde que os pais dormiram, todas as coisas permanecem como desde o princípio da criação” (2 Pedro 3:4). O retorno de Cristo não é possível, segundo os oponentes, porque o mundo permanece o mesmo desde os dias dos patriarcas de Israel. Mas sua rejeição à Palavra de Deus é mais evidente na rejeição dos padrões morais de Deus, que foram claramente revelados no Antigo Testamento e reafirmados pelos apóstolos de Jesus (2 Pedro 3:1-3). Eles descartam casualmente a condenação divina à ganância (Êxodo 20:17), à imoralidade sexual (Êxodo 20:14), à rebelião contra a autoridade (Números 16:50), ao orgulho/arrogância (Provérbios 3:34) e à impureza (Salmo 24:3-4).2 Pedro 3:4 ). O retorno de Cristo não é possível, de acordo com os oponentes, porque o mundo permanece o mesmo desde os dias dos patriarcas de Israel. Mas sua rejeição à palavra de Deus é mais evidente em sua rejeição aos padrões morais de Deus, que foram claramente revelados no Antigo Testamento e reafirmados pelos apóstolos de Jesus ( 2 Pedro 3:1-3 ). Eles descartam casualmente a condenação de Deus à ganância ( Êx 20:17 ), à imoralidade sexual ( Êx 20:14 ), à rebelião contra a autoridade ( Nm 16:50 ), ao orgulho/arrogância ( Pv 3:34 ) e à impureza ( Sl 24:3-4 ). Tendo questionado e rejeitado a Palavra de Deus, os oponentes de Pedro buscam oferecer uma alternativa melhor à fidelidade a Deus, apelando a uma variedade de apetites. Mais notavelmente, apelam para a expressão aparentemente desenfreada do desejo sexual, descrito de várias maneiras como sensualidade (2 Pedro 2:2, 7, 18), a satisfação das paixões impuras (2 Pedro 2:10) e os olhos cheios de adultério (2 Pedro 2:14). De fato, eles ativamente “seduzem, com as paixões sensuais da carne, aqueles que estão escapando com dificuldade dos que vivem no erro” (2 Pedro 2:18). Apelam para o desejo de autonomia, oferecendo liberdade quando, na verdade, estão levando as pessoas à escravidão da corrupção (2 Pedro 2:19).2 Pedro 2:2, 7, 18 ), cedendo às concupiscências das paixões contaminadas ( 2 Pedro 2:10 ) e com os olhos cheios de adultério ( 2 Pedro 2:14 ). De fato, eles ativamente “seduzem pelas paixões sensuais da carne aqueles que estão escapando com dificuldade daqueles que vivem no erro” ( 2 Pedro 2:18 ). Eles apelam para o desejo de autonomia, oferecendo liberdade quando, na verdade, estão levando as pessoas à escravidão da corrupção ( 2 Pedro 2:19 ).
Embora não tão evidentes em Judas, indícios desse padrão ainda estão presentes. Seus oponentes “pervertem a graça do nosso Deus em sensualidade” (Judas 4), linguagem que pode refletir tanto o questionamento da palavra de Deus falada por meio dos apóstolos quanto a rejeição dela. Eles “negam o nosso único Soberano e Senhor, Jesus Cristo” (Judas 4), o que, em algum nível, deve incluir a rejeição do que ele ensinou. Esses oponentes rejeitam claramente os mandamentos morais revelados por Deus com relação à sexualidade (Judas 6-7, 16, 18), à submissão aos líderes designados por Deus (Judas 8-11) e à ganância (Judas 11), entre outras áreas. Embora Judas não diga isso explicitamente, esses oponentes estão claramente usando suas artimanhas para atrair pessoas dentro do corpo de Cristo, tentando induzi-las a abraçar sua rejeição aos padrões morais de Deus e seus desejos pecaminosos.Judas 4 ), linguagem que poderia refletir tanto o questionamento deles à palavra de Deus falada pelos apóstolos quanto sua rejeição a ela. Eles “negam nosso único Mestre e Senhor, Jesus Cristo” ( Judas 4 ), o que em algum nível deve incluir uma rejeição do que ele ensinou. Esses oponentes rejeitam claramente os mandamentos morais revelados por Deus com relação à sexualidade ( Judas 6–7, 16, 18 ), à submissão aos líderes designados por Deus ( Judas 8–11 ) e à ganância ( Judas 11 ), entre outras áreas. Embora Judas não diga isso explicitamente, esses oponentes estão claramente usando suas artimanhas para apelar às pessoas dentro do corpo de Cristo, tentando induzi-las a abraçar sua rejeição aos padrões morais de Deus e abraçar seus desejos pecaminosos.
Notas:
Quando Satanás diz que eles conhecerão o bem e o mal, isso não significa que eles simplesmente os experimentarão por si mesmos. Conhecer o bem e o mal nesse sentido é determiná-los por si mesmos. Em contextos como este, o verbo hebraico traduzido como “conhecer” ( yādaʾ ) ocorre com o sentido de discernir, especialmente com referência a distinguir o bem do mal (Dt 1:39; Is 7:15). Embora verbos hebraicos diferentes sejam usados, a mesma ideia está presente quando Salomão pede a capacidade, como rei, de discernir o bem e o mal (1 Rs 3:9; cf. 1 Sm 14:17).Dt 1:39 ; Is 7:15 ). Embora sejam usados verbos hebraicos diferentes, a mesma ideia está presente quando Salomão pede a capacidade, como rei, de discernir o bem e o mal ( 1 Reis 3:9 ; cf. 1 Sam 14:17 ).
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